HACIA EL NUEVO ENFOQUE EDUCATIVO?

Indignación en redes sociales por cartillas atrasadas para docentes

Por: REDACCIÓN REDES SOCIALES 

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El atraso en la formación de profesores generó reflexiones sobre la educación entre los cibernautas.

Dieciocho años de atraso. Dieciocho años en los que las técnicas pedagógicas han tenido cambios significativos, años en los que Internet tuvo una vertiginosa evolución y en los que los computadores invadieron casas y colegios. Así, la brecha entre lo que las cartillas proporcionadas por la Red Alma Máter y lo que los estudiantes necesitan parece un abismo.

Ante la denuncia de ELTIEMPO.COM, sobre esta irregularidad en Bogotá, los lectores se abalanzaron sobre las redes sociales para opinar.Sergio Amadoexpresó que las capacitaciones a docentes en el sector público deberían "ser virtuales y con datos actuales si no, se promueve el atraso del país".

Debe recordarse que, desde el 1° de enero de 2005, el mundo vive la Década de las Naciones Unidas de la Educación para el Desarrollo Sostenible y que los principios educativos promovidos por la ONU son participación, equidad, pertinencia y eficacia.

El tuitero Santiago Riascos afirma que esta desactualización es la causante de la mentalidad cerrada y los conocimientos básicos de muchos estudiantes.

Néstor Velasco señaló, de manera incisiva, que lo que sucede es "fiel reflejo de la situación del país, pues se prefiere invertir en armas y no en educación".

Con respecto a las posibilidades que podrían solventar la problemática,Yinabeth Alcázar propone que se busquen recursos y ayuda internacional para capacitación, mientras que a través de Facebook, Orlando Cruz afirma que debe hacerse una reforma educativa.

Émber Etefens, rector del Colegio Distrital Gimnasio Sabio Caldas, opina que el tema de las cartillas debe verse con cuidado.

"Hay libros muy antiguos, como El Quijote o el Álgebra de Baldor, que no pierden vigencia. Sin embargo, cuando se trata de actualizaciones y metodologías de evaluación, debería prestarse atención a los textos que los docentes de instituciones públicas acuden".

Para él, sería ideal que la Secretaría de Educación tuviera la iniciativa deestandarizar los procesos de evaluación y mantenerlos al día, en lugar de dejar a la deriva dichas metodologías, tal y como hace el decreto 1290 de 2009 del Ministerio de educación, el cual determina los criterios a evaluar, pero no los métodos para tal efecto.

¿Qué le hace falta a los docentes?

El segundo Objetivo del Milenio (ODM) es "lograr la educación básica universal", con una visión de educación de calidad, abordada desdecapacitación técnica, profesional y magisterial de los educadores.

Durante la IV cumbre de las Américas en Argentina (2005) se contempló la inclusión de las nuevas tecnologías de la información y comunicación en el proceso educativo. En ese sentido, los gobiernos secomprometieron con la alfabetización e implementación de programas electrónicos de educación.

Ante esto, Tini Herrera también escribió en Facebook que "no hay nada más costoso y riesgoso que el descuido de la educación". En un primersondeo hecho a través de esa red social, se preguntó si los docentes de Bogotá están actualizados y formados de manera correcta.El 65,2% de los participantes dijo que no están actualizados, mientras que el 24,5% dice que sí. Solo el 10,1% respondió "no sabe / no responde".

Una segunda pregunta sobre los conocimientos y habilidades que deben tener los profesores para educar a los ciudadanos del futuro. La respuesta, casi unánime con un 85,5%, apuntó hacia la integridad de los formadores: conocimiento en nuevas tecnologías y telecomunicaciones,dominio de las realidades locales y fortaleza en las áreas de ciencias, humanidades y matemática.

Le siguió la respuesta "mayor aplicación de las TIC en el proceso pedagógico" con el 7,8%, después "actualización en ciencia, humanidades y matemática" con un 3,9%, seguido por "dominio y pertinencia de temas locales" con un 2,8%.

El rector de Sabio Caldas expresó que las tres mayores debilidades de los docentes en la actualidad son el desarrollo de otras habilidades adicionales al área de especialización o a la materia que dictan, la convicción de que su rol de maestros es fundamentalmentetransformador de la sociedad y el reconocimiento a la labor de los formadores, por parte de terceros.

Etefan, quien también es psiquiatra, asegura que los docentes deben incorporar las nuevas tecnologías y las redes sociales en los procesos de aprendizaje. Esto implica enseñar a acceder a la información, a filtrarla y a comunicarse en un ecosistema digital, con respeto.

En este sentido, el académico considera que debe ser parte fundamental de la enseñanza una ética del uso de las tecnologías, donde se inculquen la convivencia y la tolerancia.

Con respecto a las cualidades que el docente del futuro debería tener, frente a la formación de la nueva ciudadanía, Etefen aseguró que en primer lugar los maestros no deberían olvidar lo fundamental, esto es,no solo dictar su materia sino tener en mente la proximidad con el estudiante y sus problemáticas.

En segundo lugar, resaltó la versatilidad que permita al docente enseñar y convertirse en guía del proceso formativo y personal de los alumnos. Finalmente, resaltó la adaptabilidad con actitud crítica y aprecio por los cambios, tanto de métodos de evaluación, como del entorno y las nuevas tecnologías.

Aplicación de las redes sociales en la educación

Proyecto Facebook es una iniciativa liderada por Alejandro Pitiscelli,  construida a varias manos por pedagogos y especialistas en tecnologías de la información. En ese proyecto se refieren a los procesos de formación 'online', tomando como base el uso de redes sociales.

Como lo expresan sus autores en el documento 'Proyecto Facebook y la posuniversidad. Sistemas operativos sociales y entornos abiertos de aprendizaje', se trata de un "intento de construcción de un entorno colaborativo y abierto de educación".

Los principios de esta propuesta piden ser cultivados, por su carácter no 'copiable'. Los docentes entonces deben involucrarse con las TICs y asumirlas como una herramienta educativa. ¿De qué se tratan?

*   Inmediatez, accesibilidad: Se refiere a entender la web en tiempo real, tal y como sucede en las redes sociales; también a la posibilidad de personalizar la recepción de contenidos, al alcance de la mano. De esta manera, el aprendizaje se ve como una conversación constructiva, llena de recursos multimediales.

*   Autenticidad: Asociada con la educación horizontal, en la que se obtienen conocimientos directamente de los autores de teorías e informaciones. La relación de los autores y/o docentes con la web los convierte a ellos mismo en productos dependientes de la calidad de su obra, es decir, se abre paso al desarrollo de una marca personal alejada de las instituciones.

Esta autopromoción indica que la educación tiende a parecerse más a la publicidad, en términos de transparencia con respecto a la información que se ofrece a los lectores-estudiantes.

*   Incorporación: Se refiere a la incorporación de la obra digital a medios como libros o DVD's que permitan el disfrute.

*   Encontrabilidad: La posibilidad que tienen personas y contenidos de ser encontrados, en Internet.

*   Patrocinio: Al hallarse valor en un contenido, muchos están dispuestos a pagar por él, o a divulgarlo entre personas afines con su temática. Esto es uno de los valores agregados para los productores de contenido (maestros) en la web.

*   'Multiliteracies': Tiene que ver con la diversidad de formatos en las que un contenido o varios pueden producirse y consumirse, también con el contenido generado por varios autores, en lo que es conocido como textos colaborativos.

Es una oportunidad en términos educativos, para usar un contenido en varios formatos que permitan la asimilación por parte de los estudiantes.

*   Conversación abundante, aprendizaje social, el valor de la dinamización: Los internautas son una comunidad que vive por ver y compartir información, dinámica, en la cual algunos son observadores, otros contribuyentes y otros monopolizadores de ciertas informaciones. La habilidad de filtrar los abundantes flujos de información se hace necesaria para la educación.

*   Interpretación, contexto, guía en la personalización: la personalización es la pieza clave en la educación del futuro, según el Proyecto Facebook. Esta tendencia obedece a la posibilidad de filtrar los contenidos en Internet según los intereses de cada usuario, donde el rol del docente es guiar esa personalización, por medio de la orientación en la interpretación de dichos documentos.

REDACCIÓN REDES SOCIALES

Aporte Esp. Jorge Ubaldo Castaño Torres.

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e la óptica periodística estudiantil; para nosotros y el mundo.

FACUNDO CABRAL, UNA HISTORIA PARA CONTAR CANTANDO. ADIOS AMIGO DE TODOS Y DE NINGUNO

Adiós a Facundo Cabral, cantor de epifanías cotidianas, de amoríos inconsultos con la esperanza de los hombres amantes.
Aporte de José Ropero Alsina

Hoy lloramos en América su ausencia corporal definitiva, pero le damos la bienvenida al parnaso de americanos sin parangón.

 Por Galel Cárdenas. Lunes 11 Julio 2011,Semana

Ni siquiera es necesario ser un analfabeto para entender que el asesinato de Facundo Cabral, este queridísimo cantautor argentino, entraña de la poesía humanista más extraordinaria (junto a otras voces poéticas latinoamericanas) del continente, representa un salvajismo sin precedentes, sea del narcotráfico o no, una bestialidad del crimen organizado centroamericano, siempre de derecha, una estructura criminal convertida en juez omnipotente que declara muertes a lo largo y ancho del territorio más pobre de la América de Bolívar, Morazán, Sucre o San Martín.

Facundo Cabral fue un hombre excepcional, sin parangón en su vida de compositor de piezas musicales y literarias de invaluable gozo estético. Portador de un pensamiento de solidaridad humana, de amor sin límite. 

Nacido en el 37 de un siglo donde la bomba atómica destruyó vidas inocentes como si fueran plaga de insectos asquerosos, donde las guerras mundiales exterminaron millones de seres humanos arrancados de su tierra y de sus familias como animales destinados a la carnicería que satisfacía el instinto bestial depredador. 

Nacido allá en una lejana ciudad denominada La Plata, en Argentina, un 22 de mayo de 1937, lejana para nosotros hombres, mujeres y niños oriundos de la Mesoamérica donde se inventó el calendario de mayor precisión astronómica. 

Facundo Cabral fue un hombre nacido de la entraña del pueblo pobre y marginado que abunda neciamente en todos los rincones de la América de Rubén Darío, Octavio paz, Gabriel García Márquez, Jorge Luis Borges, Julio Cortázar, Alejo Carpentier, Miguel Ángel Asturias, Roberto Sosa, Roque Dalton. 

Una nota de tragedia humana establecía que Facundo fue mudo hasta los 9 años, analfabeto hasta los 14, enviudó a los 40 años y sólo conoció a su padre hasta los 46 años. 

Alguien le dijo a Facundo Cabral que Juan Domingo Perón y Evita protegían a los pobres, y entonces se lanzó viajar transportado por personas, de auto en auto, hasta que, llegando a Buenos Aires, un vendedor le indicó la dirección de la Casa Rosada donde residía el mandatario que aún todavía pervive en la simpatía de un pueblo lleno de vitalidad, música, literatura, ciencia y amor por el mundo terráqueo. 

Allí burlando la seguridad correspondiente, se coló hasta el lugar donde se encontraban estos dos mitos de la política latinoamericana, Juan Domingo y Eva, con ellos conversó a la edad de 15 años. Ellos le proporcionaron un empleo a su madre. Tuvo una vida infantil marginal y fue encerrado en la cárcel donde un sacerdote de nombre Simón le enseñó a leer y escribir, además le mostró los caminos infinitos de la literatura. Y así pasó la primaria y la secundaria en tres años. 

Facundo Cabral es así un canta autor que nace precisamente allí en donde el pan es una utopía cotidiana, el techo un sueño irredento, la dignidad humana un cauce perdido. 

Y cuando en Honduras vivíamos uno de los acontecimientos más extraordinario de las masas obreras, la huelga de 1954, dice Facundo Cabral que un 24 de febrero de este año, un vagabundo le recitó el sermón de la montaña y entonces descubrió el artista que nacía, así que escribió una canción de cuna que denominó “Vuele bajo”, Con ello comenzó una vida trascendental que recorrería toda la América y el mundo. 

Y después se encontró con Atahualpa Yupanqui y José Larralde, otros músicos que le mostraron el camino del folklore y de la música del hombre de carne y hueso, que fundamentalmente en América sufre arrancando a la pobreza los jirones de la vida. 

Hacia 1970 escribió su canción insignia “No soy de aquí ni soy de allá” y se encontró con otro gigante del arte musical que construye el temblor de la humanidad en una voz donde el humanismo parece cauce cristalino: Alberto Cortez. 

Sus modelos axiológicos Jesús, Gandhi, Teresa de Calcuta pervivían en cada letra y composición musical. Y como siempre sucede con los artistas rebeldes ante el sistema del capitalismo salvaje y del fascismo ultramontano, tuvo que salir al exilio ante los embates de la dictadura argentina entre 1976 y 1983. 

Entonces viajó a toda parte donde su música y sus letra literaria fueran escuchadas para interrogarnos sobre el decurso del género humano en su lucha contra la injusticia, contra lo oprobioso, pero esencialmente, en una lucha por expresar la honda esencia del hombre que busca en el espíritu la realización de sus grandes utopías sociales. 

Reconocido en su patria plena de encuentros con la humanidad que no descansa en ser una siempre en búsqueda de lo inefablemente solidario, fue declarado ciudadano ilustre de la Ciudad de Buenos Aires, mérito por el cual votó unánimemente la legislatura porteña en reconocimiento a su calidad de mensajero de la paz y unidad de los pueblos del mundo. Es por ello que, tras su inmensa trayectoria musical y literaria de índole universal, la UNESCO lo declaró “Mensajero Mundial de la Paz en 1996”. 

Y así fue de escenario en escenario entregando su letra y su música como se entrega en cada país, en cada multitud, en cada escucha colectivo e individual, un poro de la piel de vasto humanismo melódico y estético. 

Así que el 5 de julio, de este año pleno de paradojas mundiales, llega a Guatemala, la patria de Miguel Ángel Asturias, premio nobel de literatura en 1967, del poeta surrealista Luis Cardoza y Aragón, del fabulista Augusto Monterroso, premio Príncipe de Asturias en el año 2000 o del extraordinario dramaturgo Carlos Solórzano, llega a la patria mesoamericana de la eterna primavera, la antigua Capitanía General, donde toda la sensibilidad artística de vanguardia lo recibe con admiración y amor imponderable. 

Así declara en el Expocenter del Grand Tikal Futura Hotel, la siguiente frase: “Ya le di gracias a ustedes, las daré en Quezaltenango y después que sea lo que Dios quiera, porque Él sabe lo que hace”. 

El 9 de julio rumbo al aeropuerto internacional La Aurora, es asesinado por sicarios que se conducían en tres vehículos del crimen organizado, según fuentes gubernamentales. 

Allí entre la confusión y la violencia muere, a la edad de 74 años, el 9 de julio, alcanzado por las balas del crimen que atenta en todo lugar y en todo tiempo contra la humanidad misma, el compositor amado por Latinoamérica, el indescriptible y único Facundo Cabral, el conversador y monologante del escenario, filósofo de lo que Joyce denominaba epifanías o revelaciones repentinas de verdades profundas pero intensamente cotidianas. 

Hoy lloramos en la América insurrecta su ausencia corporal definitiva, pero le damos la bienvenida ahora en este parnaso de americanos sin parangón, lo respetamos, admiramos y veneramos como una voz de las tantas extraordinarias que en el arte, nuestro continente ha producido, a veces entre la sangre, la violencia y el amor por la vida que se construye día a día, entre la oscura y sorda lucha contra la injusticia que el sistema político capitalista explotador nos ha impuesto y del cual nos liberamos poco a poco en el frente de batalla donde el dolor es restañado cotidianamente por voces como la Facundo Cabral, cantautor de las epifanías contemporáneas de Nuestra América.
 
* Este artículo fue publicado originalmente en Alainet.org con el título "¿Matar la voz es matar la humanidad?", escrito por Galel Cárdenas, profesor de literatura en la Universidad Nacional Autónoma de Honduras.

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Culminando el primer semestre del año, se realizó el día viernes 17 de junio, en las horas de la mañana la entrega de boletines en el I.T. Industrial.

Con la llegada de las vacaciones de mitad de año, se inicio el acto acordado para este viernes, no con mucha participación de los padres de familia, pero si con ganas de terminar un periodo para los profesores.


Desconcertados destacamos a los grados superiores que parecía serian los mejores vemos hoy grandes dudas en materia académica y de comportamiento; en especial los cursos undécimos que no están cumpliendo con las expectativas, exceptuando a 11ª quien se a mantenido constante en su promedio, pero hay muchas cosas que mejorar, y ni hablar de 11B y 11C, en los que se destacan unos pocos y los demás están tomándola muy suave y sin preocuparse.

Destacamos el gran trabajo hecho en la página del colegio, a la que en sus múltiples opciones, ahora podemos ver el boletín de cada periodo solo accediendo a la cuenta de cada estudiante en el S.I.A. (Sistema de Información Académica), y se esperan próximamente mejores y más abundantes contenidos.

Bueno, sin más que decirles les deseo felices vacaciones y que tengan un tiempo para relajarse y fortalecerse más espiritual e integralmente.

CUMPLEAÑOS DEL INSTITUTO TÉCNICO INDUSTRIAL

Notas - Informes - Efemérides - eventos - Proyectos - Otros - Tareas - Acompañamientos - La realidad del Técnico Industrial LPN, visto desde la óptica periodística estudiantil; para nosotros y el mundo.

FELIZ CUMPLEAÑOS I.T.I.

El día 12 de junio el Instituto Técnico Industrial “L.P.N.”, celebra un año más de existencia, siendo ya sesenta y uno los que lleva contribuyendo con la educación y formación del futuro de Ocaña. 


Para conmemorar esta celebración el viernes 10 de junio, último día de clases antes de las vacaciones de mitad de año, fue dedicado al colegio, la organización del evento estuvo muy bien coordinada por todos los profesores, decorando el colegio para tan especial día.

La rectora realizó un buen trabajo con la reseña histórica del colegio, quién además destaco la participación de los jóvenes estudiantes en los juegos inter-colegiados en la ciudad de Cúcuta, quienes obtuvieron gran reconocimiento, pero no solo el colegio sino también toda la delegación ocañera que fue a representar a su municipio ante la capital.

La participación de los estudiantes no podría dejarse atrás, se presentaron en forma de bailes los grados noveno y décimo, los primeros con una danza más cultural y los siguientes con algo más moderno.

Para culminar el evento, en medio de una serenata, los maestros del colegio lanzaron al aire globos blancos y verdes, en señal de agradecimiento a la institución; todo muy colorido y emocionante, los alumnos pasaron a sus salones donde con su director de grupo les esperaba una torta y una gaseosa para celebrar juntos este día.

No me queda más sino decirle al colegio gracias por tu labor y felicidades por tener sesenta y un años.

Agradecimiento especial a todos los compañeros del facebook quienes facilitaron estas imágenes. Bendiciones.

Celebración Día de la Madres

Por Juan Felipe Quintero

DÍA DE LAS MADRES

INSTITUTO TÉCNICO INDUSTRIAL

El día de las  madres no podría pasar por alto en la institución, así que el día 27 de mayo se organizó en el teatro de Bellas Artes un acto para honrar a tan maravilloso ser. Se contó con la presencia de la gran mayoría de las madres, logrando así una presentación estupenda.

El comité organizador hizo un esplendido trabajo al no dejar pasar ni un solo detalle en el evento. Con una gran serenata y varias presentaciones se acogió a las madres, a partir de las 4 p.m. 


Con la colaboración de los estudiantes se compró una ancheta por curso que fue rifada entre las madres pertenecientes a aquel.

El acto terminó con aplausos y muy contentas, las madres y docentes, dieron sus gracias a tan memorable evento, destacando la organización, decoración y logística.

Tarjeta de invitación al evento de celebración Día de la Madres, ITI 2011

Cinco aulas nuevas para la institución

Por Anamaría Ardila Salazar

              

Iniciando este nuevo año escolar, vemos que nuestra institución en su planta física ha crecido, y encontramos cinco nuevos salones de clase para nuestra comodidad. Su constricción fue  posible mediante la gestión ante la Secretaria de Educación Departamental de la señora rectora Esp. Nohora Cecilia Claro Jure.

A principio de año estos cinco nuevos salones carecían de un encerramiento adecuado y de un paso peatonal para que los estudiantes pudieran llegar a ellos y en épocas de invierno. 
El camino se convertía en un barrial, y algunos estudiantes se evadían del plantel.

Hoy esta sustitución no es problema, pues ya se cuenta con un camino adecuado para llegar a los  salones, los cuales son ocupados los estudiantes de 6º (jornada de la mañana) y 7º (jornada de la tarde).

Esperemos que los estudiantes del Técnico Industrial sepan cuidar esta obra y las nuevas que se han venido construyendo, que van en pro de toda la comunidad industrial.

PASÓ EL PRIMER SEMESTRE?

Vuelvo mis inquietudes al mes de enero de 2011 para recordar lo que fue el inicio escolar de un año que transcurre a mil kms. por día.

Mirando atrás, veo con resignación que no son muchas las cosas que se han realizado como se estuvieron planeando antes; puede ser porque no estuvo bien estructurada la programación, porque ocurrieron circunstancias ajenas que desvirtuaron las actividades, porque quienes debían verificar no lo hicieron debidamente, o, sencillamente porque YO no tuve la suficiente entereza, fuerza, carácter y otras varias cosas, para llevar a cabo mis metas señaladas.

Académicamente me han entregado el boletín del primer periodo, y como muchos de mis compañeros; NO ME DA PENA DECIRLO, voy BASTANTE mal.

Como  que no me interesa esta cosa de estudiar, ni pensar en mi como ser humano. Muchas son las ocasiones en que cometo errores en mi contra, son varios los espacios en que me importa poco lo que hago por mi, y, contrario a ello realizo hechos descalificadores desde todo punto de vista:

• No llevo tareas.
• No estudio los trabajos ni presento evaluaciones correctamente.
• Me da lo mismo llegar tarde que no ir al colegio.
• Perder una, dos, tres, etc., asignaturas y áreas no es inconveniente para mi.
• Veo que papá y mamá son despreocupados y no se la razón  por la cual, ellos creen que es el maestro el que tiene culpa de lo que a mi me ocurre; pero no ven que son ellos mismos porque se desprendieron y me permitieron que yo hiciera lo que quisiera.
• El mal comportamiento también forma parte de mi labor académica, siendo mi actitud incorrecta, parte de mi trabajo escolar.
• Algunas veces me escapo del plantel y vago por ahí.
• Otras oportunidades me vuelo a jugar maquinitas, porque me gusta eso.
• Bueno. . . tengo muchas cosas más que se me escapan de momento, pero que si yo tuviera fuerza de voluntad y compromiso conmigo mismo podría cambiar; solamente por mi.

También quiero felicitar así me disguste, a los no muchos compañeros estudiantes que si están cumpliendo lo que vinieron a hacer al ITI: ESTUDIAR.  Son ellos quienes nos representan y sacan adelante este colegio en los aspectos académicos, de disciplina y de comportamiento, para hacerlo siempre grande como se merece.

Este viernes 17 de junio, las directivas del plantel industrial tienen la segunda entrega de boletines a la cual se citaron por intermedio de los estudiantes a todos y cada uno de los padres de familia y acudientes, entre las 08:00 am.  y las 10:00 am.

Ojalá pueda darme una buena sorpresa y haya logrado mejorar como estudiantes, para también subir como persona, hijo, hermano y demás.

Tenemos 20 días de vacaciones en los cuales por lo menos se espera un repunte y un interés acrecentado por una mejora en todos los aspectos de mi persona y poder mostrar lo bueno que puedo ser cuando me lo propongo.

Quisiera que si lees algo de este escrito, lo tomes en cuenta y un día pueda estrechar tu mano porque te voy a seguir así no me conozcas.

TUAMIGO.COM

Vídeo Tutorial.

VÍDEO TUTOR

En este vídeo encontrarás los pasos necesarios para acceder al periódico escolar del "Instituto Técnico Industrial  "L.P.N." Ocaña", a través del mismo Portal I.T.I. y de allí ser dirigido a este sitio, disfrútalo y ayudamos a promoverlo.

LA REFORMA Y EL PENSAMIENTO CRÍTICO.

Repensar la reforma, reformar el pensamiento

Autor: RAFAEL MIRALLES LUCENA
Profesor y periodista.
Universidad de Valencia.
Correo-e: rafael.miralles@uv.es
Artículo retomado de la Revista Cuadernos de pedagogía N° 342, año Enero 2005, Páginas 42 a la 46, N° de identificador: 342.011.
Página web: www.cuadernosdepedagogia.com

¿Se puede reformar la educación sin reformar la sociedad?
Hasta cierto punto, sí. La reforma de la educación se ha de abordar fundamentalmente desde la Universidad, que es el espacio de formación de todos los enseñantes, cualquiera que sea su especialidad. Pero creo que si hay que empezar la reforma en etapas anteriores será más fácil hacerlo en Primaria que en Secundaria. En Primaria los niños no están totalmente domesticados ni cretinizados, y el maestro posee una cierta polivalencia. El problema es que el maestro está muy desmoralizado.

¿A qué se debe esa desmoralización? 
Tiene unas raíces históricas. A mediados del siglo XIX, en Francia había dos figuras claves en todos los pueblos, el maestro y el cura. El maestro tenía un gran prestigio entre las familias porque era el portavoz de las luces, la verdad, la razón, el progreso, el bien. En cambio, el cura era el portavoz de las cosas más oscuras, del pasado y la reacción. Con el tiempo, esa dualidad del cura y el maestro fue desapareciendo porque muchos curas se hicieron itinerantes. El enemigo de las luces desapareció de los pueblos, lo que también permitió que mucha gente dependiente de la Iglesia evolucionara y se hiciera republicana. La tragedia llegó, paradójicamente, cuando esos valores de razón y de progreso, que habían avanzado en estos entornos, se pervirtieron y los valores iluminantes se problematizaron. El proceso de desruralización fue fatal para aquella escuela que resultaba muy próxima a las familias y en la que se mantenían unas relaciones humanas maravillosas.

¿Qué se puede hacer ahora para combatir el llamado malestar docente?
Es cierto que existe un malestar muy grande y deberíamos empezar por entender el porqué de ese malestar. Antes, el trabajo del maestro tenía un sentido claro de misión, pero se ha producido una degradación.

¿Qué quiere decir?
El oficio de enseñante está degradado. Antes, las familias admiraban mucho a los profesores, pero ahora han perdido el prestigio social. Los padres acuden al instituto para que el profesor les dé explicaciones de por qué su hijo no ha sacado buenas notas. Es una presión de las familias hasta cierto punto insoportable, y el profesorado se siente aislado.

¿Cuáles pueden ser las claves para, por utilizar sus propios términos, un “bienvivir” del profesorado?
Para vivir bien su profesión el profesor ha de reencontrar la pasión y el eros en la misión de enseñar. Dicho esto, es difícil encontrar esa pasión en el marco de una enseñanza burocratizada, pero si se pierde el sentido de la misión, que no es una misión para consigo mismo sino para toda la sociedad, no se puede hacer gran cosa.

¿Cómo ve a los estudiantes?
Los jóvenes acceden ahora a otras fuentes de saber, como los medios de comunicación. Además, desde los años sesenta se ha desarrollado una cultura adolescente y los jóvenes han ganado en autonomía y autoridad. Hoy en día, cuando en la clase se producen incidentes de convivencia, muchos profesores no saben cómo abordarlos porque los jóvenes se resisten a aceptar su autoridad.

¿Cuál es entonces la responsabilidad del profesorado?
A los enseñantes de Secundaria lo que más les preocupa es su asignatura, a la que consideran como algo sagrado. Piensan que los planteamientos interdisciplinares les harán perder poder y prestigio, porque muchos no creen en su vocación. El malestar está muy metido en las conciencias y sólo se saldrá de ese círculo con una renovación de las ideas.

¿Qué propone?
Los cambios siempre empiezan por una minoría de enseñantes convencida de que es preciso instaurar un nuevo tipo de saber. El estudio del cosmos, la humanidad o la Tierra, por ejemplo, interesarán a todos. Se trata de integrar la propia disciplina en un todo más atractivo para los alumnos y que puede resultarles incluso mucho más concreto que lo que estudian en una asignatura compartimentada. Pero para avanzar en ese camino los profesores necesitan una renovación de ideas que cuente, también, con el apoyo de otros sectores ciudadanos e intelectuales.

¿Ve factible una reforma educativa sin que la sociedad avance en la misma dirección?  

Existe la posibilidad de que la educación se adelante a la reforma de la sociedad, si entre los intelectuales enseñantes se dan abundantes dosis de vitalidad, curiosidad y búsqueda. Es en cierta medida lo que ocurre en América Latina, en donde muchos intelectuales de la enseñanza no están aislados de los graves problemas de sus países y sociedades. Distintas corrientes albergaron en el pasado las esperanzas de estas gentes, el marxismo, la teología de la liberación, incluso en cierto modo el liberalismo económico, pero todas estas esperanzas han desaparecido y algunos buscan ahora otra salida. La solución es necesariamente compleja. Y esta complejidad problemática necesita reformar el pensamiento e implica también una reforma de la enseñanza.

Pero, ¿cómo cambiar la institución escolar sin cambiar las mentes?

¿Y cómo cambiar las mentes, si no se cambia la institución? Se trata de una paradoja más, como tantas que la vida nos muestra: ¿cómo nadar sin aprender a nadar? En la vida muchas veces hay que transgredir las imposibilidades lógicas hace falta empezar con experiencias desviantes que fecunden y que abran nuevos horizontes. De este modo, si entre los enseñantes y los pensadores existe una base, es posible avanzar porque se pueden hacer reformas sin partir de una decisión política del Ministerio. Se puede empezar una reforma en un sector de la sociedad sin reformarlo todo y una reforma educativa puede estimular también una reforma más amplia de la sociedad.

Precisamente usted dirigió la reforma educativa por encargo del gobierno francés. ¿Cómo empezó todo?
Cuando el ministro de Educación me propuso presidir una comisión científica para reformar los contenidos de la Enseñanza Secundaria, él ya había elegido a varios miembros de ese comité, personas especialistas en diversas disciplinas, pero que carecían de una clara intención reformadora. Era un grupo muy heterogéneo.

¿Cómo se desarrollaron los debates?
Había quien defendía que en primero se debía enseñar Ciencias Físicas, otros decían que Biológicas..., había una gran confusión. Yo sólo propuse organizar unas jornadas para demostrar la profundidad de religar las disciplinas alrededor de unos grandes temas: el cosmos, la Tierra , la vida, la humanidad, la literatura, el arte y la filosofía, la cultura adolescente y la complejidad.

¿En qué consistió exactamente su intervención?
Traté de coordinar a los investigadores que participaron, pero no intervine en sus planteamientos, mi objetivo era más bien organizarlo todo, establecer un hilo conductor que los conectara. Pero aquellos trabajos tuvieron una escasa incidencia en el sistema educativo.

¿Participó la comunidad educativa?
El proceso estuvo abierto a todos los enseñantes de Secundaria, aunque fueron pocos los que participaron. Con todo, los que asistieron se mostraron muy interesados en darle continuidad y por eso sólo planteé, al final, una serie de propuestas para promover la colaboración interdisciplinar entre los profesores.

Me está diciendo que fue un fracaso?
No exactamente, porque aunque las jornadas no trascendieron, yo sí tuve la oportunidad de aprovechar sus resultados y escribí La tête bien faite, un libro cuyo título fue mal traducido en España (La mente bien ordenada). Más tarde, la UNESCO me propuso escribir un texto con una perspectiva más general, un encargo que se tradujo en Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Estos libros han tenido más repercusión en otros países.

¿Cuáles son esos saberes?
El primero se refiere a las cegueras del conocimiento propio de cada persona, y que no se puede confiar a una elite de sabios o filósofos. Todo conocimiento es un proceso que comienza con una percepción y que sigue con una traducción y una reconstrucción, pasos en los que están muy presentes las ilusiones y los errores. La memoria traiciona nuestro pasado, olvidamos lo que no nos conviene y nos mentimos a nosotros mismos. En este sentido, es importante ser consciente de ello y saber resistir a la posesión de las ideas.

Sigamos.

El segundo saber plantea el conocimiento pertinente, que no se encuentra en la cantidad de información que manejamos, sino más bien en saber poner el objeto de conocimiento en su contexto, sin el cual es imposible entenderlo. La condición humana entiende que el ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico, cultural, social e histórico, pero la división en disciplinas del sistema educativo impide aprender qué significa ser humano. También hay que enseñar la identidad planetaria, mostrar que toda la historia del cosmos está en nosotros mismos. En el siglo XXI todas las partes de mundo necesitan ser solidarias entre sí, porque se enfrentan a idénticos problemas de vida o muerte.

Tengo motivos para la esperanza, porque estamos en la prehistoria del espíritu humano

El quinto saber…

Hay que aprender a enfrentarse a las incertidumbres, tanto las que nos muestran los avances de las ciencias físicas, biológicas e históricas, como los riesgos, lo inesperado y lo incierto, tan presentes en nuestras vidas. Suelo decir que el conocimiento supone navegar por un océano de incertidumbres a través de archipiélagos de certeza.

Nos faltan dos.

La comprensión humana es una relación de empatía que trata de ver en la subjetividad del otro. Estamos inmersos en un proceso egocéntrico de autoprotección que provoca odio y violencia. Por eso necesitamos educar para la comprensión de las otras personas, culturas y civilizaciones. Las relaciones humanas no pueden progresar sin un progreso de la comprensión.

El último de los saberes es la ética, que debe contemplarse en la triple consideración del ser humano como individuo, sociedad y especie. La ética ha de abordar, por tanto, las responsabilidades personales, la conciencia cívica con la sociedad y la democracia, y la comunidad de destino universal de todos los humanos. Cada cual ha de resolver esta aparente contradicción con una apuesta.

¿Cómo y cuándo habría que enseñar, por ejemplo, la comprensión?
La comprensión humana es una cosa compleja que debe hacer entender las razones del individuo, el porqué de sus actos. Es algo muy difícil y necesita una larga enseñanza a partir de los primeros niveles, pero es una necesidad fundamental para las relaciones humanas, en la ética entre nosotros, entre hermanos, padres, hijos y extranjeros, es indispensable para entender lo que significa la solidaridad hacia los otros. Paradójicamente, es más fácil que un solo maestro enseñe bien la comprensión en Primaria, antes de la catástrofe que supone la domesticación y el exceso de especialización que arranca en Secundaria y que acaba en la Universidad.

¿Qué repercusiones han tenido sus planteamientos en las políticas educativas?
La UNESCO creó la Cátedra Edgar Morín sobre la complejidad, que tiene una presencia importante en distintas universidades de América Latina, en las que se han generado algunas innovaciones. Por ejemplo, en la Universidad de Río Grande del Norte, en Brasil, existe desde 1990 una sección de estudios sobre la complejidad en la que también intervienen algunos pedagogos.

¿Qué es exactamente el pensamiento complejo?
Complexus significa lo que está tejido junto. Hay complejidad cuando son inseparables los distintos elementos que constituyen un todo y existe un tejido interdependiente entre el objeto de conocimiento y su contexto, entre las partes y el todo. No se puede entender el todo a partir de la suma de las partes porque la organización impone restricciones. La complejidad es precisamente la unión entre la unidad y la multiplicidad. El desafío de la complejidad es aplicar ese modo de pensar a todas nuestras acciones cotidianas.

¿Cómo se traduce este planteamiento a la educación?
La educación debe promover una inteligencia general capaz de referirse a lo complejo, un conocimiento susceptible de abordar los problemas globales y fundamentales, de modo que puedan inscribirse en ellos conocimientos parciales y locales. Un conocimiento fragmentado en disciplinas impide realizar el vínculo entre las partes y las totalidades. La mente humana necesita ubicar todas sus informaciones en un conjunto y en un contexto  conocimiento, sino de vivir la vida. Yo quiero enseñar a vivir, ayudar a enfrentarse a los problemas de la vida.

¿Qué puede hacer la escuela ante la sobreabundancia de información que la cultura mediática pone al alcance de los jóvenes? ¿Cómo transformar las informaciones en conocimiento, y los conocimientos en sabiduría?
En la escuela se debe enseñar no sólo la cultura mediática, los aspectos técnicos que hoy hacen posible fabricar una falsa realidad. El alumno puede saber cómo se eligen, se redactan y se montan las noticias de un telediario, y no permanecer parado en una posición defensiva ante tantas manipulaciones. Pero es indispensable, además, dar otro paso y promover comentarios reflexivos sobre lo que pasa en las series televisivas, los programas de telerrealidad, los reality shows. Esta última enseñanza es sin duda la que me parece más interesante.

¿Francia ha heredado una tradición modélica de integración de los extranjeros a través de la escuela republicana. Sin embargo, la prohibición de usar el velo musulmán ha impactado en la opinión pública. ¿Cuál es su visión del problema?
Las niñas musulmanas llevan el velo por varios motivos: por tradición familiar o para defenderse del acoso de los chicos, entre otros. A estas jóvenes les atrae la libertad del modo de vida francés, y al mismo tiempo quieren ser fieles a sus raíces. Hasta que alcancen la mayoría de edad y puedan emanciparse, ellas no hacen más que obedecer a sus padres.

Entonces, ¿cómo resolver ese conflicto?
Desde luego no con un rechazo radical que les impida avanzar en su proceso educativo y en su integración social. Prohibirles entrar en la escuela por llevar el velo es un error grave que está provocando muchos más problemas de los que había antes. Están matando moscas a cañonazos.

La división del sistema educativo en disciplinas impide aprender qué significa ser humano

¿Es optimista de cara al futuro?
Existe incertidumbre y miedo y lo que hace falta es esperanza. La gente no ve una esperanza en el porvenir, sólo ve una idea de progreso mecánico, automático. Pero si somos capaces de ver el camino en el sentido machadiano, de “se hace camino al andar”, puede producirse una esperanza colectiva que generará mucha solidaridad. Personalmente tengo motivos para la esperanza, porque estamos en la prehistoria del espíritu humano y las capacidades humanas están aún subexplotadas, sobre todo en las relaciones con los demás, nos falta mucha comprensión. Por otra parte la historia nos enseña que hay que apostar por lo improbable. Yo viví la derrota del nazismo en 1945, cuando la victoria alemana era probable en 1941, y algo parecido sucedió en 1989 con la caída del sistema comunista. El peligro puede contribuir a salvarnos, siempre que tomemos conciencia de ello.